从古相马高论到今天的鉴鸽经

    现在对鉴鸽都有一套，每个人的认识可能不同，但不过大同小异，仅仅从大家达成共识的方面推敲已经被说滥了，这里是些从民间高手那里收集来的断篇儿。尽管断，但从这些认识当中，所见纯是古代最有名望的相马高手九方皋的“相马喻以神”的方法，九先生不看毛色及一切外表的东西，而把一双慧眼直指内在的“神气”。

    九方皋先是由伯乐推荐的人物。据说他当时受秦穆公委托寻找千里马，三个月后回来复命说找到一匹黑色的雄马，结果正好相反，他找来的这匹是黄的，还是个母的。人家秦穆公当然不信，结果这果然是千里挑一的一匹。所以《古文观止》里有文章就写到秦穆公不重皮毛颜色不重雌雄的话。

    古代马是国家必须的战略装备中间的主体，那时候的“千乘之国”是了不起的大国，“乘”读sheng音，指四匹马一辆拉的车，因此那时候相马的理论已经很发达，到现在它和失传了差不多，其实，它有很多值得我们借鉴的地方。

    从伯乐都举荐九方皋来看，九当不在他之下，甚至会比他还厉害，但我们一旦谈此必先推伯乐，可能是因为伯乐先生有文字传世的缘故，所以看古人的理论，倒是非说伯乐不可。

   《相马经》载伯乐论：“马头为王欲得方”，和今天我们较一致的认可信鸽首要是聪明一样。“方”指马头的形状，至于鸽子我们也有好恶的评论，此不提。

   “目为丞相欲得明”：是说眼睛的重要性。“为丞相”有两样理解，一可以认为要像日理万机的宰相一样，对周围的环境和随时可能发生的应激情况保持警觉。这一点从信鸽日常的反应完全可以看穿，也是民间很多高手鉴鸽的参照之一。比利时的泰奥*伊斯库特在他一张光盘上边有一个小动作，就是轻轻对鸽子吹气，没有注意到的可以注意一下。“欲得明”我们更不少说法，干亮油就是，此外还有另一种情况，可以跟西弗妥伊学习，就是临赛给每一只选手点抗炎眼水。

   “脊为将军欲得强”用鸽子身上是腰一定要有将军之力，必须有劲。

   “腹为城郭欲得张”，这个说法用鸽子身上不伦不类，牵强地说可以把“腹”换成为胸，要么腹专指肠胃，当然，过“张”则不必。

   “四下为令欲得长”，原意说马腿要长，鸽子要套这个可以套翅膀上，但长是犯忌讳，快速类型的就好。

    除这些被记载下来的理论，还不足以说明伯乐当年用到的方法，比如他其实是训马的专家，饥饿法，吃苦法都用，坚持耐力训练，速度练习，对喂饲，马匹保养，蹄子修剪刮毛等都在行。由此可见成为一个高手并不容易。

    我们身边有很多高手他们的方法和此有异曲同工之妙，尤其在相鸽喻以神上边更是心力久矣。和他们交谈，细心的话可以捡到许多金玉之见，比如自己的主人在喂食时可以看有哪只豪无警觉之念？入舍抓鸽时又有哪只是方寸全乱一点也不大方？平时争巢哪只一点好胜心也无？

    千万切记，九方皋是不足以完全效法的，他也看体形骨架比例结构的，以前的相鸽理论照用，只是多一个指标参考参考。
   

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